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有關國術中八卦掌與柔術的資料匯集與記錄^^作為八卦掌愛好者研究之用。
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解說八卦與實戰-○○○

解說八卦與實戰

 
天為陽、地為陰,男為陽、女為陰,剛為陽、柔為陰,虛為陽、實為陰,上為陽、下為陰,前為陽、後為陰,左為陽、右為陰,前進為陽、後退為陰,生為陽、死為陰,現在為陽、過去為陰,動為陽、靜為陰,出為陽、進為陰,理論為陽、實踐為陰,等等現象都是一對對互不可分、又互相排斥的對立統一體。以人體而言,左為陽右為陰,上為陽下為陰,前為陽後為陰,外為陽裡為陰,六腑為陽,五臟為陰,動脈為陽靜脈為陰,氣為陽血為陰,吐故為陽納新為陰等等也是處處體現著對立統一的矛。馬克思主義哲學認為:“對立統一的規律是宇宙的根本規律。”八卦的每個卦象代表著宇宙間的每個事物,由卦象組成的八卦圖是史前先哲通過長期的、世代傳承的,對“仰觀天象,俯視萬物”的觀察總結而形成的,對宇宙萬物運動變化規律的理性認識的圖說。
 
問:八卦的卦象與人體有何對應關係?在練拳和技擊實踐中有何意義?
答:八卦的卦像是因陰(–)陽(-)組成和變化的。陰陽就是太極,在和人體的對應關係以及在練拳與技擊實踐的意義方面有三種說法:
第一種說法是:人體以腰為太極,人的兩個內腎(腰子),形如兩個蠶豆瓣,左高右低,併攏在一起,酷似左陽右陰的雙魚形太極圖。兩個腰子的運動變化,自然會引起周身各部關節、血管、韌帶、肌肉、臟腑的運動變化,周身所有的變化,都是和八卦之說相吻合的。
比如,腰動先要帶動脊骨兩旁連接肩胯的兩股大筋的運動,可視為“太極生兩儀”:兩儀之筋上通兩腋大筋,指揮兩臂的運動,下通兩胯後筋,指揮兩腿的運動,可視為“兩儀生四象”(即四肢);四肢有八節,八節之動和四肢的運動相聯繫的,可視為“四象生八卦”;四肢之手指、足趾骨節共五十六節,加上臂腿之八節合為六十四節,視為“八卦生六十四卦”。也就是說,周身的運動是一個相互聯繫的整體,一動無有不動的,其運動規律大體上也是和八卦圖的運動規律相吻合的,若從八卦的每一個單卦卦象都是三維組合的規律看,人體的各個方面也都是三而為一的,如四肢都由根、中、梢三節組成(上肢的根、中、梢三節為肩、肘、腕,下肢的根、中、梢三節為胯、膝、踝),人體的經絡在上下肢也都各有三條陰經、三條陽經,即手三陰三陽經,足三陰三陽經,也是和八卦卦象的三“爻”相吻合的。我們在練功時常說“三田”、“三關”也是如此,人體前面有上、中、下三部丹田,即上丹田——兩眉間,中丹田——臍內,下丹田——會陰穴;人體背後有三關,即上關玉枕,中關夾脊,下關尾閭,也是和卦象之“爻”相吻合的。如果我們從人體的兩眼、兩腎、兩睾丸(女為兩卵巢)部位畫三條水平線,當我們想前三田的時候,六球均有向內靠擾之意,如同三條平行線中間無缺口,即可視為乾三連;如果我們把意念移到後三關,六球就會有向兩側分拉中央有斷開之意,這可視為坤六段。以此類推,只想上丹田,即為艮覆碗;只想中丹田,即為坎中滿;只想下丹田,即為震仰盂;上中丹田一起想,即為巽下斷;上下丹田一起想,即為離中虛;上中下丹田一起想,即為乾三連;如只想玉枕關,即為兌上缺;玉枕、夾脊一起想,即為震仰盂等等與八卦卦象相吻合。三田、三關上下連成直線為經,橫向相連為緯,緯都是由陰陽組成,前田後關是經緯中的兩個對立統一的陰陽點。太極、八卦、陰陽之理與人體無不相合。
這種說法對練拳和技擊有什麼意義呢?根據這種說法,在實踐中就可以形成相應的練法和用法。比如意想“坤六段”時,周身上下、內外,從神到形都會有向下松沉,向兩側撐拉之感,可使重心下移,氣沉丹田。在保持這種狀態的同時再想三田上下一條線即“乾三連”,則會感到身體中正安舒,不偏不倚,重心穩定,動作靈活,恰合“中庸”之謂。在保持“乾三連”、“坤六段”的狀態下練拳,前進、後退,左顧、右盼,左旋、右轉、起、落,鑽、翻都可靈活自如、穩健不浮,不失中、不遲滯,就會有效地克服雙重之病,練出一種技擊時非常有用的鼓蕩勁,而且練拳的姿勢也非常漂亮。
 
複卦在技擊上的作用是:如“”乾卦重疊為“”,是想三田一線的同時還要想神形親天,這就會產生一種巨大的上撥外彭之力,對方如用實力向我撲來,我做“”之想像,敵力即可上滑而還於自身而失中向後傾倒,其理由亦可解釋為兩個“”卦重疊是宇宙間至剛、至堅、至大、至高、至陽之物,是神聖不可侵犯的。比如“”坤卦重疊為“”,是想後三關促使“六球”(兩眼球、兩腎球、兩睾丸球——女子兩卵巢)分開,或松肩、松胯、松膝的同時還要想像神形敬地,這樣就會產生一種巨大的吸化、沉墜之力,如對方用實力向我撲來,我則做“”之想像,敵力即可落空前傾或後仰跌,使其產生一種如臨懸崖、如墜虛空、如落管湧、如扶傾物之感。八卦之單卦間任意重疊組合後所產生的複卦,以其卦理對應身卦,即可用以指點練拳,又可指點技擊,還可指點健身,都會對練與用產生極其有效的,極其有趣的作用。因限於篇幅就不一列舉了。
第二種說法是:一、乾三連,在自然界喻天,有至陽、至剛、至大、至虛、至高無尚之功能,在人體應頭。頭為人一身之主宰,在練拳與技擊時要求頭頂之百會穴要虛領上頂,頭上頂叫乾三連。百會穴乃人體諸陽之所會,領起百會穴,天、地、人三才自會連融貫通,與宇宙的氣場融為一體。在氣勢上要求要有居高臨下,主宰一切,洞察秋毫,領導對方之神意。久練自會身強體健,氣勢磅礴,心胸寬闊,神舒氣爽,耳聰目明,反應靈敏自然,應敵不萎縮、不懼怕、不呆滯,對敵亦有巨大的威懾之力。二、坤六段,在自然界喻地,有旋轉疾速,穩靜無比,承載無限之功能,在人體則應胯、膝、足。在練拳與技擊時則要求胯、膝、足自然向下松曲,胯、膝、足松曲叫坤六段,其目的在於重心下移,穩健靈活,加強關節韌帶的彈性鍛煉。在氣勢上則要求要有寬廣無垠、任其所為,或遁地消形、使其無從著落,處處落空之神意。久練陰氣自然下降,陽氣自會上升,既能防老抗衰,又能應敵抗暴;既可承載不怕巨力,又可靈活善變,不生拙力。
三、離中虛,在自然界喻火,有鼓蕩、吞毀、消化之功能,在人體則應胸。胸要空叫離中虛。在練拳與技擊時則要求心胸要暢、空、涵,可使臟腑得安,氣血運行舒暢。氣易下沉,神易內斂。在氣勢上要有虛懷若谷,氣吞山河之神意。久練則臟腑康健,心胸開闊,練拳、應敵、處事皆不至氣血上湧、氣喘、神散、用拙力。
四、坎中滿,在自然界喻水,有無孔不入,隨方就方,隨圓就圓,自然流動變化,處低而向高,重浸輕浮之功能。在人體則應腹,腹要實叫坎中滿。在練拳與技擊時則要求腹實。腹乃下丹田,生命之源,極富變化,極具活力,意常存下丹田,腎水充盈,生命力旺盛,可水上火下,調坎填離,滋陰降火,形鬆氣降,隔肌放鬆,鼓蕩沉穩。在氣勢上要有一落千丈、水漫金山之神意。久練可養成重心下移,冷靜不浮的習慣。止燥、止擁、平息、自然、中實、善變,不但有益於技擊抗暴,而且還有益於健康長壽。五、巽下斷,在自然界中喻風,有無形無象,無邊無際,強傾巨摧之功能,在人體應足;在練拳與技擊時要求足心要涵空,兩腳要不停地虛實變化,叫巽下斷。這是技擊取勝的關鍵。八卦掌強調以步法勝人,認為百練不如一走,走為百練之祖,走為高,走為上策,掌法歌雲:“混元一氣走天涯,八卦真理是我家,招招不離腳變化,站住即為落地花”。任何拳術都講手打三分腳打七,腳下穩健靈活,敵力難侵,我以腳下之力攻敵,如風吹浪湧,不可抗拒。在氣勢上要有風行無所不入,無所不順之神意。風捲殘雲,風吹浪湧,風過樹傾,其力皆藏於無形無象之風中,久練風靡之旋走,功至上乘,其形其勢定會所向披靡,其防老抗裹、治病健身之功效非一般功法所類比。
六、兌上缺,在自然界中喻澤,乃平坦之地有塌陷存水生草之處,有潤澤欣悅之功能,在人體應肩,亦應口。在練拳與技擊時要求沉肩墜肘,抿唇閉口。沉肩墜肘,目的在於避免努氣、努力,氣血上湧,加快呼吸。在神意上要求周身毛髮要有大地回春草木叢生,萬象更新之心態,周身肌膚要有滑潤如珠、毫不受力之趣味。久練神氣鼓蕩,內虛靈外柔滑。骨堅氣沉,肌松神暢,敵不能犯,病不能侵。
七、震仰盂,在自然界喻雷,雷乃濕熱季節之陰陽之氣(電)撞擊所產生的轟鳴現象,有迅急、冷炸、無阻之威力。在人體外應穀道,內應肝膽。溜臀提肛叫震仰盂。仰盂是一種口向上的容器,人的肛門頗似一個口向下的容器,口向下乃常人排泄走矢之道,收縮穀道,使之如口向上之容器(仰盂),乃是練功家取精匯氣的返還之道,三豐祖師有曰:“順則人,逆則仙,只在其中顛倒顛,”即指此意。不收縮穀道的努力,傷肝損膽,收縮穀道而產生的力是丹田力,其威力大而且利肝利膽,沒有害處。在練拳時要求收縮穀道,可以避免突臀、扳腰、氣上浮,周天受阻,陰陽不合之病。溜臀提肛,可使小腹翻卷沉靈,丹田氣動,周身充滿活力。且動則整,力隱而大、而迅,而冷。在神意上要有孕育雷鳴的氣勢。久練提肛,可防治痔疾,可助丹田氣沿督脈上行,過“三關”,通“周天”,使陰陽二氣匯合,產生一種治病健身和技擊抗暴的巨大威力。
八、艮覆碗。在自然界喻山,有安穩、堅實、壯觀、不可動搖之勢。遠望大山像是一個扣在地上的大碗,所以叫艮覆碗。在人體則應脖子和背。在練拳時要求脖子要上挺豎直,背要圓撥,八卦歌雲“轉掌之神頸骨傳”,脖子挺起來則精神氣勢會大起來,可使中樞神經松通,頭部供氧充足,大腦舒適;在神意上則要求有橫空出世,俯瞰神州之氣勢。久練則可以培養頂天立地、縱覽雲飛、壯志淩雲的氣魄。在練拳和技擊時自然會做到身無不正、氣無不暢、動無不靈、危而不懼。
關於八卦卦象與人體之對應關係及其作用的第三種說法是:八卦掌各門派傳人,根據自己對八卦卦象的理解,結合自己練功和實踐經驗,篩選設定若干樁法、功法或散手,使其與卦理相合,以期練出超常的功夫,顯現出奇的功效。
比如認為天、水、山、雷、風、火、地、澤等八種不同的自然現象中,都蘊涵著八種不同的、非凡的自然力,如天的覆蓋力和含括力,水的滲透力和漂浮力,山的穩靜力和沉實力,雷的冷炸力和震撼力,風的摧撼力和掀翻力,火的吞毀力和消化力,地的忍受力和承載力,澤的生髮力與滑潤力等等,只要練到手、足運動時,精神意念足到和這八種自然現象那無慮、無畏、純任自然,就會練出勢不可擋的氣勢和功力。就可以有效地挖掘人體潛能,提高身體素質。在技擊時則會產生神奇的效果。如敵用實力向我撲來,我想天的功能,再配以協調的動作敵會神奇般地向後傾倒;如我想地的功能,再配以協調的動作;敵會神奇般地向前栽倒;如我想水的功能,再配以協調的動作,敵會神奇般地拔根上起;如我想山的功能,再配以協調的動作,敵會神奇地向後般地下坐跌倒;如果我想雷的功能,再配以協調的動作,敵會神奇般地向地驟跌;如果我想風的功能,再配以協調的動作,敵會神奇般地拔根搖動;如果我想火的功能,再配以協調的動作,敵會神奇蹦跳;如果我想澤的功能,再配以協調的動作,敵會神奇般地落空不穩等等。
比如還有按八卦生克之理來指點技擊的。如把對方進攻之手法大體分類為和八卦卦象所代表之力相合的八種勁力和招法,把自己的防禦手法和勁力也相應地按八卦生克之理進行設計,成為生克連環之固定招法和勁力。比如甲用進步挑掌向我進攻,可設為天,我則可用旋轉下沉之招法和神意破之設為地;甲用低姿進攻設為地,我則用退步躬身下按之勢設為天;甲用招法和勁力向我中下部進攻設為水,我則用擰腰撤步松胯松膝之招式克之設為土等等以此類推。
總之各派八卦先輩和傳人,在八卦掌的實踐和理論研究中不斷體悟,不斷總結,不斷地有所發現,有所發明,有所創造,有所前進。使八卦掌的實踐和理論體系不斷發展,不斷完善,使武術百花園中這支奇葩,越發根深葉茂,豔麗多姿,越發引起更多人的追求!

 

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