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有關國術中八卦掌與柔術的資料匯集與記錄^^作為八卦掌愛好者研究之用。
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孫祿堂論八卦拳-孫祿堂大師

孫祿堂論八卦拳

入門三害

三害者何?一曰努氣,二曰拙力,三曰挺胸提腹。
用努氣者,太剛則折,易生胸滿氣逆,肺炸諸症。譬之心君不和,百官自失其位。
用拙力者四肢百骸,血脈不能流通,經絡不能舒暢,陰火上升,心為拙氣所滯,滯於何處,何處為病,輕者肉中發跳,重者攻之疼痛,甚之可以結成瘡毒諸害。
挺胸提腹腹逆氣上行,不歸丹田,兩足無根,輕如浮萍,拳體不和,即萬法亦不能處時中地步。
故三害不明,練之可以傷身,明之自能引人入聖,必精心果力,剔除淨盡,始得拳學入門要道,故書雲:樹德務滋,除惡務本。練習諸君,慎之慎之。

入門九要

九要者何?曰:塌、扣、提、頂、裹、松、垂、縮、起鑽落翻分明。
塌者,腰往下塌勁,尾閭上提督脈之理;
扣者,開胸順氣,陰氣下降任脈之理也;
提者,穀道內提也;
頂者,舌頂上齶,頭頂,手頂是也;
裹者,兩肘往裡裹勁,如兩手心向上托物,必得往裡裹勁也;
松者,鬆開兩肩如拉弓然,不使膀尖外露也;
垂者,兩手往外翻之時,兩肘極力往下垂勁也;
縮者,兩肩與兩胯雷根,極力往回縮勁也;
起落鑽翻者,起為鑽,落為翻,起為橫,落為順,起鑽是穿,落翻是打,起亦打,落亦打,打起落,如機輪之迴圈無間也。
以丹田為用根,以意氣力為用,以九要為準則,遵而行之,雖不中不遠矣。

四德八能四情

四德者,順逆和化。四者,即拳中合宜之理也。順者,手足順其自然往前伸也;逆者,氣力往回縮也;和者,氣力中正無乖也;化者,化其後天之氣力歸於丹田而返真陽也。
八能者,乃搬攔截扣,推託帶領。八者,即拳中之性也。搬者,搬敵人之手足肩胯是也;攔者,攔敵人之手足如研肘是也;截者,突住敵人之手足胳膊腿是也;扣者,扣敵人之兩手並胸小腹是也;推者,推敵人之兩手並身,其中有單手推者,有雙手推者(即雙撞掌也)是也;托者,托敵人之兩手,有平托者,有望高托者是也;帶者,敵人抓住我手,極力往回帶,或掛敵人之手皆是也;領者,領敵人之身,或敵人之兩手,往左右領去,或往上領,或往下領,即使敵人不得中正之勁也。
八能者,內含六十四事,合六十四卦也。八者,正卦也,即上乾下乾之類;六十四者,變卦也,即上乾下坤,否泰互卦之類。所謂八搬八扣,各有八,合而為六十四者,則謂拳中之性也。
順逆合化,為六十四卦之德也。六十四卦含之於順逆合化四者之中,而為德行,行之於身而為道,用之於外而為情。情者,即起落鑽翻也。且八能用時,或明而用之,或暗而用之,或打破彼之身式而用之。或化開彼之法式而用之,或剛進而用之,或柔進而用之,或進而用之,或退而用之,或誘而用之,或指上而用之下,或指下而用之上,或指左而打右,或指前而打後,或指此而打彼,或彼剛而我柔,或彼柔而我剛,或彼矮而我高,或彼動而我靜,或彼靜而我動,或看地之形式,伸縮往來分別而用之。地形者,遠近險隘,廣狹死生之類也,且身式將動而未動時,務要周身一家,合外內一道,再觀彼之身式高矮,量彼之情形虛實,察彼之氣質薄厚,將彼奸詐虛實,等等得之於心,隨便酌量用之,而能時措之宜,至於拳內用法名目雖廣,然無論如何動作變化,總以四情為表則也,四情用的合當,則能與性德合而為一道也。

無極學

無極形式者,當人未學之先,心中混混沌沌,一氣渾淪,舉動之間,但由天然之性也,而旋轉無度,起落無節,外失諸修,內失諸養,知順之所往,不知逆之所來,以至體質虛弱,陽極必陰陰極必死,往往歸於無可如何之地。是攝生之術,講求無方,良可慨也,惟聖人知逆運之機,修身之本,還元之道,總之不外形意太極八卦 諸拳之理,一氣伸縮之道,明善複初之功,求立於至善之極點,以複先天之元氣,和而不流,中立而不倚,可與後世作法,亦可為萬物立命,此之謂無極而生太極之式也,李東垣先生曰:人自虛無而生神,積神而生氣,積氣而生精,此自無而之有也;練精以化氣,練氣以化神,練神以還虛,此自有而之無也。拳術之道,生化之理,其即此意也夫。

太極學

太極之形式者,無極而生,陰陽之母也。左旋之而為陽,右旋之而為陰,旋轉乃一氣之流行。太極即一氣,一氣即太極也,以體言則為太極,以用言則為一氣。時陽則陽,時陰則陰,時上則上,時下則下,陽而陰,陰而陽,一氣之活活潑潑,有無不立,開合自然皆在當中一點子運用也。這一點子即是拳中左旋右轉,開合動靜,陰陽相交之中樞也。中樞者為人性命之本,造化之原。丹田之氣,八卦拳之根蒂也,此氣是天地之根,陰陽之母,即太極是也,故兩儀由此而生焉。

兩儀學

兩儀者,是一氣伸縮之理,左旋之則為陽儀,右旋之則為陰儀也。前太極之式,一氣走去,如圖流行不息者,則為太極陽儀,是為氣之伸也。至練時圓圈之大小,轉數之多寡,皆以地之形式為準則,可大則大,可小則小。若論通便法,尤不拘地式之長短寬窄。畝數之地不為大,圓三徑一不為小,誠以功夫深純,即周圍數裡,亦能迴圈數匝,不停式子,而片席容足,亦可以來往轉身而有餘也。先哲雲,道之伸縮流行,其大無外,其小無內,放之則彌六合,卷之則退藏於密,亦即此拳之意義也。若是回轉身式(即單換掌),勿論大小圈迴圈多寡,酌量自已之氣力而行,半圈可以換身,數十圈亦可以換身,倘轉數甚多,天地萬物亦隨著身子一氣翻轉,此時換身更當要緊,若任一式轉去,恐功夫不到,則有頭眩眼昏,足底無根之弊,所謂極必後陰,陰極必生陽也,譬如圓圖八卦,陽左升為日,陰右降為月,日來則月往,月往則日來,日月相推而四時生焉,換身右轉流行不已,如圖則為太極陰儀是氣之縮也。聖人雲:鬼神之為德,日月之升降,皆屬天地自然之變化。而拳中兩儀右轉,左右有序,何莫非一氣之往來屈伸乎?故兩儀再生而四象出焉。

 

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